相簿沒辦法上傳
網誌文章又很難打
速度也慢......
害我有搬家的衝動
最近都沒有MUMI的消息
因為我初審之後就開始打工賺錢
所以一直找不到時間
真的很抱歉
而且現在相簿不能更新
所以可能會閒置一陣子
對不起各位
而且要開始準備同人本了
還有很多很多事情....
我不確定將來的走向 甚至想逃避
美術系 藝術有那麼重要嗎?
一切的一切不過都是用錢堆出來的




空虛的作品 完結
mumi現在已經到米飛姐家裡作客囉!!
聽說適應的灰常好>_<+好感動
米飛姐說可以讓mumi找到最適合的家之前無限期的待下去,q_q真的很謝謝她,米飛姐還說要帶mumi去打預防針,至於植入晶片還要考慮一下,畢竟會痛,還是很不忍心阿...
喜歡mumi的人可以持續注意最新消息唷!!!
我在網誌上也會轉貼mumi的近況!!
轉貼於米飛姐11/09的訊息
momi已經來我家作客囉~~~~~
真是一隻超超超乖的貓貓
一路上不吵不鬧,慢慢被米飛姐捧回家(in運輸籠)
回米飛姐房間就乖乖的坐在書桌底下,坐姿超優雅喔
(ps:我猜是一到新環境吧,怕生,所以選擇最隱密的桌下)
不到1小時,就可以給第一次見面的米飛姐剪指甲ㄟ
泥砍砍,泥砍砍,這~~~麼乖的貓哪裡找ㄟ
第一次見面喔,超乖超溫柔的啦!
晚上米飛姐睡著的時候,會偷偷到米飛姐的腳邊陪睡喔(羞 )
可是早上又回到書桌底下坐坐。
摸摸屁屁會翹高高,邊摸她邊叫她的名字會發出呢ㄞ聲耶~~~
怎麼奶成這樣~~~~~
第二天已經進步很多喔,白天就可以在房間走動囉!
而且超喜歡摸摸,米飛姐叫momi過來摸摸,momi會走過來ㄟ!
開門之後,害羞的momi本來不敢出來玩
米飛姐說:momi摸摸,momi會慢慢走過來喔~~~~~
超感人,現在已經可以大方的逛大街了喔~~~
如果米飛姐叫momimomi,她一定會回頭看米飛姐喔!
還會可愛的努努嘴~~~~~
超級可愛塞奶貓啦~~~~~
誠徵拔拔麻麻喔~~~~
慢了就沒啦!
ps:預告,星期六有momi新照上,拭目以待喔!
轉貼11/11的訊息
認養mumi前,必須要考慮幾點:
(一)同意並簽訂愛心認養切結書,下載http://www.meetpets.idv.tw/phpbb2/attachment_mod.php?download=15300,下面是切結書的法律效應。
受虐貓的事件中,動物醫院能向施虐者(也是認養人)進行民事上的訴訟主要是因為在送養時跟認養人簽訂了切結書,簽訂切結書有多重要呢?希望以下的說明能提供讀者參考。
先講個簡單的法律常識,民事法律行為中有契約行為以及物權行為, 契約行為除非法規定要式(所謂要式指的是必須以書面為之),否則只要口同合意就產生效力,拘束合意的當事人,也就是形成並產生合約效力,物權行為則區分動產及不動產動產比如說貓,必須交付才發生物權移轉,不動產則必須登記。
認養切結書或同意書,在法律上歸類為契約行為,簽訂就產生效力,即使只有口頭約定, 只要能夠舉證一樣有效,基於契約自由原則,只要契約內容不違反民法強行規定 都可以成立。以台灣認養地圖提供下載使用的愛心認養切結書可以解釋為附負擔的贈與,負擔為不可棄養、應妥善照顧等等,假如違反條件贈與不生效力,贈與人可以要求取回贈與物,以上是屬於實體法律關係的說明。
如何行使權利,這是屬於程序的問題,契約一但成立,則雙方互負權利義務,假如附負擔的贈與產生違反條件的情況,就是契約義務的違反,贈與人有權要求取回贈與物,也就是說因為有簽訂認養切結書,如果認養人沒有依切結書條款照顧好貓咪或狗狗,送養人可要求要回貓或狗的,對送養人來說這是非常重要的保障。
一般的情況要求索回送養犬貓可有以下幾個方式:
1.口頭協商
2.寄發存證信函要求返還
3.聲請調解
4.訴訟請求取回
5.強制執行
有關第3點部分調解筆錄跟法院裁判有相同的效果,在調解不成的情況下才進入司法程序,各縣市區公所都有調解委員會,金額10萬元以下不收取費用。第4點訴訟請求取回部分,因為貓屬於動產,但價值無一定標準,可申請法院裁決,單一件訴訟費應該在3000元以下。
第5點強制執行部分,當有調解筆錄但對方不依調解筆錄履行,可據以聲請強制執行,取回動產(送養之犬貓),未滿5000元之財產權執行案件,不徵收費用 。取得判決返還贈與物確定之案件,同上。
簽立切結書是帶有保證履行其上所記載之義務,並願意受其上之記載約束,為單方行為,當然有其法律效力存在,民法上契約自由原則,只要契約或意思表示內容無違反法律強制規定及善良風俗均有效。至於需不需要律師簽名,那只是一種日後有爭執時,舉證方便所為之行為,有無律師簽名並不影響該切結書或契約書之效力,單純是舉證上的便利罷了。
若是到公證處辦理公證,就不大一樣,通常是為了確保契約當事人履行義務,不履行時得強制執行,免再受訴訟拖累,效果是在這裡的。不過一般而言認養切結書是不需要去公證的,基本上簽署就成立而且發生效力 。
過去的方法是誰要就送誰,送出去就不敢管或不想管,是一個方便的方法,但不是一個好方法。所以台灣認養地圖一直致力推動簽訂認養切結書,也曾經被人質疑說送養條件過於嚴苛,但回頭來看,定這種條件的目的是什麼?政府當初訂出交通規則一定是要維護交通秩序,而不是開罰單賺錢。訂出這種認養契約,一定是重視送養的貓咪未來的福利,這才是這份切結書的目的!
以下是台灣認養地圖提供下載之愛心認養切結書所列條款:
認養人需年滿20歲,未滿20歲者需經法定代理人同意並出示同意書。
依法辦理犬隻寵物登記、晶片植入及絕育等事項(貓咪無強制需入晶片但需於8個月大時施予結紮手術)。
無論何時都以人道方式對待認養之動物,並提供認養動物適當之食物、乾淨之飲水、適當之運動空間、不可長期將動物關在籠中或栓綁在狹小之空間飼養,否則視為虐待動物。
定期幫牠進行預防注射、狂犬病疫苗、驅蟲及健康檢查。
當牠受傷或罹病時,必請獸醫師給予醫療。
妥善照管牠,防止其無故侵害他人之生命、身體、自由、財產或安寧。
不隨便放縱牠於戶外,出入公共場所或公眾得出入之場所時必由14歲以上之人伴同,並採取適當之防衛措施,如繫鍊、提籃等,始得攜出戶外。
若因任何原因無法續養,本人需立即通知送養人知悉,並與送養人共同為牠找到新的認養家庭,絕不棄養認養的動物。
當牠轉讓、遺失或死亡時,本人需立即通知送養人知悉,並依法辦理。
認養之動物於二星期內確認是否適合飼養,如有任何問題請在此期限內與送養人聯絡處理。本人亦願意接受送養人日後之追蹤訪視及飼養輔導。
本人遵守動物保護法及有關單位對家畜衛生管理之相關規定。
認養人如有違反以上認養規定者,送養人有權收回該動物並追訴相關法律責任。
本愛心認養切結書一式二份,分別執於認養人及送養人處。
希望大家能在認養和送養上廣為使用,來確保犬貓未來的幸福。
(二)經濟獨立者,經濟能力小康並且無負債
(三)擁有自有屋且沒有對貓咪危險的設施
因為mumi是成貓,所以這些程序是必要的,我希望慎重一點,這樣對mumi比較好,我們希望能找到適合mumi的家。
西洋藝術史(五)
⊙希臘文化的藝術
古典世界﹣Classic(來 經典之作。在古希臘文化出現一系列被人認為是典範、真正優秀或永遠重要的藝術作品,這些作品成為後世的標準,使後世文化接受其文化觀念與文本,作為檢驗藝 術作品的標準。古希臘文化對世界大部分的文化影響甚深,西方所有藝術運動幾乎都與古典有關,現在世界各國的學院體制也來自古希臘,但在東方西化之前,中國 世代皆是學徒制。
一、古希臘文化
1000bc鐵器時代-146bc被羅馬取代。
古希臘文化產生非常高度的文明,他是人類歷史上第一個出現的“人文主義“,以人為中心。埃及藝術的中心是宗教信仰,而美索不達米亞的藝術中心是政治目的。
二、古希臘藝術的三個重要概念
(1)理想主義:不是一種自然主義的形體,而是經由理想化之後的狀態,並不具有個人化的特徵,是具有“共性“的理想人體,目的是製造如超級巨星一般的完美形象。
∼維娜斯,希臘的神具有人性,有跟人一樣的性格。
(2)自然主義:希望能夠更貼近真實,最重要的概念是再現這個世界,認為藝術最重要的目的就是“模仿“。
(3)寫實主義:「再現」還包括「真實」的問題,人類社會對「真實」的理解問題。第一個產生“人體意識“的就是古希臘文化,對人體的崇拜,重視運動、武士,訓練時都是裸體為裸體是很自然的,但是在古希臘之前沒有一個文明出現裸體雕像。優美的人體在古希臘受到讚美,古希臘還有學者對人體的比例有系統性的研究,希臘人對人體的比例牽涉到人類與自然之間的關係,是一種“數學性“的關係。
三、古希臘文化的分期
(一)古老時期-Archaic(過時的、陳舊的):1000-480bc
1000bc邁錫尼帝國崩潰,被多利安人(希臘人)取代,直到480bc波斯人入侵希臘為止。此時期佔希臘文化相當大的時間。希臘地形相當破碎,故發展出相當多城邦,而藝術文化也多以城邦為中心。
⊙古希臘的繪畫
此時期出土的藝術品多為陶瓶,多利安人對轆轤的的技術相當好。
1.原初幾何:
用幾何圖形裝飾陶瓶
∼《Attic...》,950bc,用水平紋與同心圓裝飾。
2.幾何風格時期:
類似象徵風格,雅典城是幾何風格時期的藝術中心,在雅典出土的陶瓶數量多到可以分辨作者。
900bc開始放棄同心圓紋飾,改以迂迴文代替。
800bc開始出現簡單的動物圖像。
750bc開始出現人物形象,但只有簡單的輪廓。
∼《Master Dipylon Amphora悼念死者》700BC,此時期的代表作品,為陪葬品,陶瓶上的圖畫描述著喪禮,有許多人傷心的抱頭痛哭,在這裡已經可以看得出來古希臘人對結實肌肉的愛好。
3.東方風格時期:
此時期愛奧尼亞人往東方發展,應與波斯人有商業上的往來,藝術上受到東方風格的影響。
∼Macmillan...,只有7cm高的《獅頭瓶》,第一次在陶瓶上出現怪物形象。
∼《Menelas》,670-650bc,陶瓶上的故事是荷馬史詩中奧迪賽,把巨人眼睛戳瞎的故事。
此時期的雕像受到埃及雕像影響,具有正面性、站姿、左腳往前、雙手貼著身體。男性雕像Kouros、女性雕像Kore,特色是有三角形的臉、大眼、高鼻,僵硬的姿勢、表情,是封閉式的雕像,古希臘雕像不同的地方是古希臘雕像是裸體,凸顯了古希臘人對人體肌肉刻畫的興趣。
4.全盛期:590-530bc,神話成為唯一主題。
原本的陶瓶只有「黑繪」(Black Figure)剪影式的效果,到了此時期有新技術「紅繪」(Red Figure)的發明,把背景塗成黑色,只留下人物的形體式陶瓶本身的顏色,人物肌肉輪廓則用黑線描繪。
∼Caere的水瓶,530-525bc,43cm高,瓶腹保留作為「畫面」,描述海克力斯的故事。對人物肌肉的刻畫、人物的表情有更生動的描寫。
∼Euphronios的瓶子,描述...王子幫助特洛的故事,背面有五位少年武士受訓練的景象。有作者的簽名,甚至連畫面中的每個人物都有標示名字。對人體精闢的描寫顯示希臘人對人體的興趣與自然主義的傾向。
古老時期的雕塑風格在此時期產生變化,700bc的雕像以線條暗示肌肉,到了此時期肌肉、頭部、臉部表情的表現方式成熟,出現“古老微笑“的表現方式,頭身的比例也更加接近真人,過去是1:6,到了此時期的1:7更接近真人的比例1:8。唯一沒有改變的就是雕像的姿勢,仍然是站姿、左腳往前、雙手垂放貼著身體。
∼《Anavyssos Kouros安納維索思男性雕像》,530bc。
(二)古典時期 Classic: 480-336bc
494bc 波斯大流士、薛西斯入侵希臘,歷時15年,古老時期文明被毀。
480bc 波斯被希臘人擊退。
336bc 亞歷山大登基,希臘化時期開始。
此時期留下的藝術品非常少,現存的幾乎都是羅馬時期的複製品。陶瓶的藝術已經沒落,使得此時期的繪畫毫無線索可循。
驚人的雅典衛城的建立顯示古希臘藝術在古典時期達到巔峰。雅典衛城的主導者是當時的雅典領袖P'ericles和雕刻家Pheidias菲迪亞斯。雅典衛城在設計上完全尊重人文主義,有著非常驚人的視覺效果,所有的一切都是為“人“而設計。衛城的階梯呈現圓弧形,為了是視覺上的修正,使衛城中心的帕德農神殿顯得更加高聳。
⊙古典時期的雕塑
∼《Cristios Kouros克里奇歐男孩》,480bc,去除正面性法則,古老微笑消失,肌肉的描寫非常接近真實的人體。頭微微傾斜,身體小幅度的扭轉,將重心放在後腳的輕鬆的站姿,這種來自重心的扭轉與巧妙的配置,造成“動感“。此種雕塑站姿被稱為「交錯法」或「歇站法」(Chiasmus)是古典時期的重大發明,它跳脫了埃及雕塑的僵化形式,使此時期的雕塑成為古典。
兩者的比較:
古老時期→膝蓋是抽象概念化的表現方式、上下唇一模一樣、僵硬的姿勢、抽象概括的表現手法。
古典時期→膝蓋已接近自然,上下唇形狀不同,臉部表情自然,沈思自然的表情,肌肉表現出肉體的彈性與活力等,皆出於對自然的觀察→使石材的特性完全被改變。
主要雕塑家:
Cristios克里奇歐、Nesiotes耐西歐特斯,兩人共同創作《弒殺國王》,生動有力的塑造。
Myron米羅《擲鐵餅者》《維納斯》
此時期作品的特色:
(1)都是表現千鈞一髮、一觸即發、蓄勢待發的瞬間,非常有動態,但臉部表情(2)非常自制、鎮定,藝術家用自我克制去平衡身體的動態,營造出莊嚴、理性、自制的感覺。
(3)開放式雕塑,我們能夠從各個角度欣賞雕塑品,去除埃及雕塑的正面性。
(4)理想主義,古希臘雕塑中,人物肌腱的扭轉到了極限,有些甚至是人類無法做出的動作,為的是呈現理想美。
(5)題材的改變,一反過去以國王、神祉或死者為主題,而選擇運動員作為主題,應該與顧客的實際需求有關,當時奧林匹克運動會是非常重要的活動。
→促使藝術家對人體有更認真的觀察與構思。
(6)原作皆是青銅製,故許多大理石的雕刻皆是羅馬時期的複製品。
∼《Bronze Zeus》460bc,宙斯憤怒丟閃電,屬於雅典外海發現許多青銅雕像之一。
*此時期甚至出現對人體研究的專書,Polycleitos波理克雷多斯,當時的大雕刻家與理論家,寫了《典範Conon》這本書,研究人體的理想比例,強調人體各部份、器官的組構關係。提出一大套關於「歇站式(Chiasmus)」的理論。
∼《荷矛者》450-440bc,嚴謹、厚重感。
此時期的浮雕多與建築有關,450bc後的藝術家以Pheidias最重要。
∼Zeus廟的三角楣牆,坐姿、靜態鬆弛的狀態,一個小男孩在玩他的腳趾。
∼《帕德農神殿》449-432bc,對神殿有全面性的設計與監督,呈現沈默、節制、理想化、莊嚴的風格。
在神殿內外圈的橫飾帶上,92塊的方形板浮雕,主題圍繞著雅典娜,有許多人馬獸的戰爭,屬於深浮雕。橫飾帶上眾神的聚會屬於淺浮雕。內殿的橫飾帶描述雅典娜慶典的遊行隊伍,選秀後的少女要幫雅典娜的雕像編織衣物,並且遊行。在這裡衣紋華麗的表現影響了希臘化時期的“出水紋“風格。三角楣牆上的主題是雅典娜的誕生,有三位女神或躺或坐,在這裡藝術家用衣紋間接地表現體感。雅典娜的雕像,青銅製,莊嚴、自制。
後期雕刻家 Praxiteles 普拉克西泰利(370-330bc)風格更加柔和,優美。
∼《酒神 Hermes et Dionisos》小的是酒神,大的是Hermes眾神的信使。鬆弛、歇站更輕柔、迂迴、優美。為最早出現的群像之一,表現出兩人之間的親密關係,臉部描寫更加自然,容貌清澈。
∼《維娜斯》第一次出現【全裸女性】
*未完*
四、古希臘的建築
古老時期的東方風格時期開始使用石造建築。現存的建築只有大型的紀念性建築→神殿,用途為祭祀與集會。材料多為大理石、石灰岩,其他住宅建築可能因為使用木材建造而沒有保存下來。
古老時期晚期出現陶力克Doric式建築,此型建築非常樸素,有笨重感。
∼Basilique神殿,550bc,原意指羅馬的大會堂,基督教早期教堂建築。在Paestum被發現。
到了古典時期陶力克式建築有了一些改變,代表是《帕德農神殿》450BC,較古老時期的神殿高挑、輕盈。
由上而下的結構為:三角楣牆,柱頂線盤【挑檐、飾帶(幾何的三槽板、有浮雕的方形飾板)】,六顆雨珠式,過梁,柱子【柱頭(柱頂盤、鐘形盤)、柱身(上窄下寬)】、台基(非常深,有時甚至深入土中六公尺)。
陶力克式Doric建築有三種基本型:
1.柱廊式
2.圈柱式
3.雙柱式
希臘的「列柱式建築」,是基於人體考量的藝術。如果說埃及的金字塔式封閉式的建築,那古希臘的建築就是開放式的建築,差別在於埃及的柱子是包在建築的牆裡面,但古希臘建築的柱子卻是外露在牆壁之外的。
西洋藝術史(五)
⊙愛琴海藝術
一、早期 3000-2000bc,以塞克萊底斯群島為主。
二、中期 2000-1600bc,以克里特島上的米諾安文化為主。
三、晚期 1600-1100bc,以希臘半島南方邁錫尼文化為主。
*米諾安文化是希臘文化的先鋒,有許多的傳說故事。
*邁錫尼文化記載在荷馬史詩中特洛伊木馬屠城記和三美神今蘋果記。
一、早期
古老風格:陶器上有幾何紋路,此時期的陶器已用“轆轤“製作,形狀較工整,藝術水平高。
∼石製小雕像,高23cm,樂師正在調豎琴,有某種抽象的吸引力,用途不明。
二、中期
位於克里特島的米諾安文化是三個時期中藝術發展最高的文化,尤其建築成就。傳說中克里特島的米諾斯Mions國王生下牛頭人身的怪物,為了監禁他而建造了迷宮。
∼《Knossos克索諾斯皇宮》1600-1400bc,克里特島,是一革命性的社會組織,他不只是宮殿、也是行政中心、社會組織、農產品集散中心、宗教中心、藝術中心、娛樂中心。宮殿是兩層以上的建築,柱子上粗下細。宮殿內充滿著壁畫,多使用紅、白、藍三色,可能提供精密的設備給藝術家使用。宮殿中間有一個大中庭,會在這裡舉辦“跳牛“活動,應與對牛的崇拜有關。
∼壁畫《跳牛圖》,跳牛的三個步驟分解圖。
∼壁畫《巴黎的女人》,一小塊殘片,但非常優雅美麗。
*底拉島受到米諾安文化的影響,也有非常精美的壁畫。較米諾安文化對大自然的觀察更有興趣。後因火山爆發而毀滅。
∼《拳擊圖》,1600bc。
~《春天》濕壁畫
~《miniature》40CM高160CM寬,風景畫,城市、建築、火山地形、海、船。可能是餵了慶祝每年的下海點哩,類似海戰的小幅壁畫,風格類似中國山水畫,對自然相當有興趣,用色大膽,與火山地形礦物豐富有關。
~《女祭司》番紅花的顏色。
三、晚期
邁錫尼文化的藝術品較偏向實用品、奢侈品,風格接近克里特島,並承襲了克里特島的冶金技術。
∼Vaphio Cup,金杯,題材是牛撞人,與克里特島的文化有相當大的關係。自然主義的風格,逼真的寫實手法,藝術成就相當高。但其實邁錫尼本身的風格是屬於格式化、圖案化、裝飾性風格。可以由邁錫尼出土的金浮雕看出。
∼Nestor Cup,金杯,在荷馬史詩中的伊里亞德有許多關於此金杯的記載,此金杯的特色就是在杯口有兩隻小鳥。
∼Masque,1550-1500bc,金面具,高31cm,功用是陪葬品,戴在死者的臉上。
∼寶劍,用青銅、金、銀做成的合金,冶金技術相當高。箭上的浮雕描述狩獵的情形。
∼用15塊不同的盔甲組成的鎧甲與用野豬牙齒做的頭盔
西洋藝術史(四)
⊙西亞古文明﹣近東藝術
地點:指兩河流域﹣美索不達米亞地區,底格里斯河與幼發拉底河所沖積出來的肥沃月彎所發展出的文化。
時間:3500-612bc,與埃及文明平行。
埃及為單一種族,但兩河流域的種族非常複雜,且種族輪替的速度相當快。
*蘇美人 3500-2000bc(接著為巴比倫與亞述)
蘇美人發明輪子,並設立最早的學校與圖書館,出現最早的史學家,在農業上已有一系列精密的灌溉系統。但最重要的發明就是“楔形文字(cuneiform)“,楔形文字完全是抽象的字體,比象形文字更可表達更抽象的思想。
(一)早期蘇美時期 3500-3000bc
此時期的藝術以“烏魯克Uruk“為代表,此時期的特色是眉毛連著、薄唇、眼睛呈現巨大的杏仁形。
∼3200bc的女性頭像,3500-3000bc,真人比例。
∼3200bc的雪花石膏瓶,92cm高,似埃及的石碑,分成三層浮雕帶,並具有敘事性,有可能是祭祀用的瓶子,藝術成就相當高。
第一層(最上層)→刻著人、動物與蘆葦(代表伊阿娜女神)
第二層→與埃及風格類似的單調人物,拿著酒和供品。
第三層→動物、畜牧
第四層→水紋與農作物
*蘇美印章
圓柱體,連續的圖紋裝飾概念,使用方法是用滾的,用於裝飾瓶子和浮雕。
∼Cylinder seal 1
(二)早期城邦時期 3000-2371bc
可能是洪水的關係,早期蘇美突然崩潰,也許與聖經記載的“諾亞方舟“有關。之後,城市倍增,藝術品風格也與早期截然不同,變成更僵硬的形式化風格。
∼伊須努那城的《Abu神廟裡的雕像》2700bc,形式僵硬,更風格化。
∼《戰爭與和平》,Ur城的兩塊徽牌,2500bc,長48cm寬20cm,每塊分成三層,用螺鈿(貝殼的內膜)、青石與紅色石灰石鑲嵌在瀝青板上,相當不易保存。推測此兩塊徽牌的用途應為“豎琴的音箱“或“儀式性的用品“
戰爭
第一排∼中間最大的是國王
第二排∼左邊是戰勝者,右邊是戰敗者。
第三排∼此時期的戰車已有輪子,有許多死屍在車馬下。
和平
第一排∼宴會場景,飲酒作樂,國王穿著羊毛裙,最左邊有神像。
有樂師彈著豎琴,最右邊是歌姬,只有她是唯一有頭髮的人物。
第二排∼畜牧與捕漁
第三排∼商業與運輸
∼《Goat from a tomb at Ur》,Ur城墓穴裡發現的動物雕像,2600-2500bc,謎樣的物品,羊的前肢站在木枝上往前看,毛用青金石鑲嵌。
∼《Stela Eannatum》,2400bc,石碑記載著國王Eannatum的戰績。分成正反兩面。
正面記載戰爭,國王帶領軍隊身先士卒,腳下有死屍。因為象徵性的目的所以非常形式化,無法突破帶狀構圖。背面描寫強壯巨大天神,是老鷹的頭,他拿著袋子網住敵人,表示戰爭的勝利是因為天神的幫助,故此石碑應為祭祀用途。
(三)阿卡德帝國時期 2350-2180bc
阿卡德為猶太人的祖先,此時期因為種族與政體的改變,藝術產生很大的變化。風格的改變可能與作品的目的有關,之前的藝術品目的是祭祀或紀念戰功,但在阿卡德帝國時期的藝術品的目的可能是為了“欺敵“,使敵人害怕,這一目的使得此時期的藝術顯得更加有表現力。
∼《Naram-Sin那拉姆辛勝利石碑》,2291-2255bc,勝利之碑。這是為了紀念阿卡德王朝的第三個國王的偉大戰功,並無祭祀功能。主角是國王,他帶領著軍隊爬上山,由山路和衛兵的視線暗示構圖向上發展,國王頭戴牛角將國王神格化。下面有銘文,記述戰爭的勝利。石碑完全沒有分隔與分層,風格不僵硬,沒有固定的敘事方向,對角現的設計使畫面有動感。人物姿勢有扭曲,不再是僵硬的固定姿勢,使畫面更有表現力。
(四)新蘇美時期 2113-2006bc
蘇美文明的重建期,自阿卡德人手中奪回土地,回復格式化的蘇美藝術。
∼Gudea I,國王像,裙上有銘文,手上拿水瓶,有某種祭祀功能。重、格式化的風格,裙子皺摺單調重覆的線條,眉毛連在一起、眼睛巨大呈現杏仁形。腳旁邊有挖空,但是裙子旁並無挖空。
(五)古巴比倫王國時期 1890-1600bc
蘇美文化完全死亡,馬利與許多大城皆被巴比倫毀滅,巴比倫是相當好戰殘暴的民族。
*《Godess of Water》水神,馬利城(Mary)宮殿中所發現的水神雕像,有設計管路可引水,為一出水裝置。
此時期的代表就是《漢摩拉比法典》1760bc,左邊的漢摩拉比是巴比倫第一王朝的第六個國王,右邊的太陽神背上有光芒,手拿棍子和繩子代表權力,將兩樣東西遞給漢摩拉比,象徵著君權神授。漢摩拉比法典其實是一昭文、昭書,裡面的楔形文字(cuneiform)包含三種以上的語言,代表巴比倫王國可能是由三種以上的種族組合而成。
(六)喀西特人時期 1750-1157bc
喀西特人取代巴比倫成為兩河流域的統治者。此時期並無太大的藝術成就,只有出土一些“界碑“。
(七)胡里﹣米塔尼 1700-1350bc
這兩個種族滲入美索不達米亞北部至地中海地區,無大型繪畫與雕像出土。此時期的藝術十分呆板、形式化,是藝術風格的倒退。
∼Idri-Mi 國王像
(八)亞述時期 1500-1045bc
亞述時期又分為:
一、亞述時期1500-890bc:取代胡里﹣米塔尼
二、亞述帝國時期890-610bc:本是胡里﹣米塔尼的奴隸,後獨立成為立亞述帝國。亞述本是從底格里斯河的阿舒爾發跡,成立有史以來最大的帝國,也因為版圖超大的原因,歷代國王都非常嚴厲好戰,700bc後的亞述藝術一直在強調戰爭。版圖大包含的種族也相當多,故亞述是進行文化的整合。
*聖經對此時期的考古相當重要,因為19世紀英法在尼尼微(聖經中約拿先知去要求尼尼微人悔改,因拒絕神的指示而被吞進鯨魚的肚子裡三天...)有許多考古的發現而成立“亞述學“,聖經的考古也因此掀起熱潮。我們可以將舊約視為歷史書。
∼亞述那西巴樂二世,相當巨大的石碑,193cm高,是由幾片石版拼湊而成,敘述戰爭。
*亞述人的名字皆用“亞述“作為開頭,因在亞述發跡,“亞述“也是他們種族的守護神,常以老鷹的姿態出現。
∼黑色方尖碑,Black Obelisk,此時期發現很多此類型的石碑。亞述國王接受猶太國王耶父的朝拜進貢,呈現五體投地的姿勢,此事在聖經上也有記載。
此時期戰爭題材居多
∼《Sargon沙巴宮殿城門》,721-705bc,在沙巴發現,396cm高,相當宏偉。人頭牛身背上有著翅膀的神,藝術家為了讓正面與側面都可以觀看,將神的腳雕成五隻,但並不是圓雕。
∼《獵獅圖》668-652bc,浮雕,具有非常強的表現力。亞述巴尼巴勒國王時期有自然主義風格。寫實手法表現獅子中箭,下身癱瘓而用上身去支撐,痛苦掙扎的情形。這種風格轉變與武士崇拜、戰爭崇拜有關。
(九)新巴比倫時期 625-539bc
此時期沒有留下任何文物,只有聖經的記載。最重要的藝術成就是“空中花園“。
(十)波斯時期 559-300bc
由西流士大帝建立波斯帝國,大流士一世建造的皇宮樓梯旁牆上的裝飾浮雕,一排人拿著各種貢品上樓梯,非常形式化、格式化。此時期最常出現的藝術品是“浮雕壁畫“,用彩磚排列。
∼《皇家近衛隊》,404-350bc,裝飾在皇宮的牆上,用鑲嵌彩磚的方式。
Copyright 2010
好像很忙 . Powered by Blogger
Blogger Templates created by Deluxe Templates
Wordpress by Mobilizetoday